仓央嘉措不仅是活佛，更是历史上最会写诗的活佛。他的诗句早已在民间广为流传，通过他的诗句，民众读懂了他的多情、悲苦、无奈和慈悲。他的那句“世间安得双全法，不负如来不负卿”，几乎人人都能吟诵。如此仓央嘉措，早已深入民心，他的死，让民众不禁扼腕叹息。
与其他活佛不同，仓央嘉措是最像凡人的活佛，这与他在民间长大有关。他出生于西藏南部门隅纳拉山下的一个农奴家庭，父母都是贫寒的农民，家中世代信奉宁玛派佛教。他出生当日，最先来祝贺的是屠宰人那森，活佛的踏生者，竟是一个屠宰人，这多么矛盾啊，一如仓央嘉措无法掌控的传奇的一生。
仓央嘉措3岁那年，寻找转世活佛的喇嘛们抵达了他所在的小村庄。当天，他一把抓住五世达赖留下的法器，因而被确定为五世达赖喇嘛转世。然而，这一消息并未被公开，连他的父母也不知情。当时政局混乱，为了不引发动荡，五世达赖圆寂后，消息一直被当时的摄政王第巴·桑结嘉措隐瞒着。因此，仓央嘉措始终被养在原生家庭里，而未被接到布达拉宫。
仓央嘉措的少年时代，是在贫穷中度过的。他的父亲在很早的时候，就因过度劳累而染病，并早早离开了人世。仓央嘉措只得和母亲相依为命，这期间，他体会了人情冷暖，也遭受了生活的种种磨砺。9岁那年，他被招收进寺院学经，在寺院，他阅读了有关星相学的著作《白琉璃》，也读了五世达赖的传记《土古拉》，也读了《般若波罗蜜多经》等诸多佛学经典。但他最感兴趣的始终是诗歌，这些诗歌对他有着极大的吸引力，这份热爱，让他开始拿笔写诗。
因为一直在尘世长大，仓央嘉措一直将自己当成俗尘人。14岁那年，他还陷入了与美丽姑娘达娃卓玛的热恋中，他们甚至私定终身。然而，就在这一年，康熙在平定准格尔叛乱过程中，得知了五世早已圆寂的消息。一怒之下，他致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措知道瞒不住了，便一面认错，一面派人迎回仓央嘉措。同在这年，仓央嘉措的母亲辞世了。而他的情人，也不知所踪。
一个童年、少年时代都在凡尘长大的活佛，何况，还遭遇如此多变故，如此，他如何能安心在布达拉宫做活佛呢？更何况，仓央嘉措还是一个根本无法掌控权力的“傀儡活佛”。仓央嘉措痛苦不已，他的痛苦，来自于对凡尘一切的留恋，来自于对母亲的想念，来自对情人的思念。
仓央嘉措经常偷偷穿上普通的衣服、戴上假发去世俗闲逛，并写下了大量诗歌，他还再次与一位美丽的姑娘陷入了热恋，他为这位情人写下了诸多至情至性的诗句，他还经常留宿世俗女子的家中。仓央嘉措所做的一切都是不被允许的，他一次次触发禁令，他的行为，让他遭受了严厉的惩罚，也让他的处境变得艰难起来。
仓央嘉措的处境本就是难的，他注定是政斗的牺牲品。也因为政斗中桑结嘉措被杀，他彻底失去羽翼，他被定为“假活佛”，并在24岁这年，被蒙古军押赴北京。仓央嘉措的经历，让他与其他活佛截然不同，民众对他的感情自然也完全不同。他太像个凡人了，他的悲欢和民众完全一致，他的诗歌又将他的喜乐悲欢传递给了民众。可以说，他和民众之间几乎没有任何距离，更没有隔阂，他们爱重他，也怜惜他，并对他的悲惨结局充满了同情。
关于仓央嘉措押赴北京过程中如何死亡的说法中，有一种“美化说”，认为仓央嘉措并没有死在路上，而是遁去了。然而，这种说法全都经不起推敲。历史上有个常见的现象，就是人们往往会在普遍恐惧、仇恨的和普遍爱戴、同情的这两种人死去之后，编造出其“没死”的传说出来。这是规律。人们编造这样的传说，无疑是感情上的原因，前者基于畏惧，后者基于爱。相比“病死说”，“自杀说”更加站不住脚。“被害说”是最靠谱的说法。对于拉藏汗和康熙而言，仓央嘉措死在路上，是最妥当的结果。如此，仓央嘉措进京路上被害，就成了必然的结局。但仓央嘉措毕竟是活佛，上报者说他“病故”，并“毁尸灭迹”，也成了必然操作。
仓央嘉措的悲剧，恰成就了其传奇性。这似乎又是另一种意义上的“全”。他的诗句仿佛预示了他的命运：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。与玛吉阿米的更传神，自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
